西班牙《国度报》网站11月5日著作，原题：全球豪侈与私东谈主豪侈  骄贵的指标在于让我方嗅觉比别东谈主优厚妖媚婷儿 勾引，这以至成为了一些东谈主的千里醉。挥霍的奇特之处在于：咱们购买的不单是是产物本人，而是它的独到性——是一种并非东谈主东谈主齐能做事得起的欢快价钱。无论是包包、汽车如故学校，最紧迫的是它们的标记趣味。一朝你深陷其中，这种标记趣味就会变得极度紧迫。然则，从旁不雅者的角度看，过度追求挥霍可能显得失误。与这种私东谈主豪侈不同，比年来有东谈主提倡全球豪侈的主张。

偷派自拍

追求不菲与独到的民风正在马德里膨胀开来。市政府但愿蛊卦“高端旅客”，即领有丰厚财力的旅客。除了巨匠旅游和节庆旅游以外，市政府正在纵脱实施挥霍购物旅游，蛊卦外洋的“百万财主”们来到高等佳构店、三星餐厅和五星级旅店购物破钞。

凯纳雷宫购物中心等于这一趋势下的标记性例子，那儿汇注了爱马仕等挥霍牌、好意思食广场和四季旅店。但它莫得坐落在隔离市区的高尔夫俱乐部或富东谈主住宅区妖媚婷儿 勾引，而是在市中心、在快餐店和流浪汉之间，展现出欧洲城市发展不对等的一面。

除了旧式的奢华以外，好多中档酒吧、商店和餐馆也想要裹上这层奢华的外套，比如用当下贱行的黯淡照明营造氛围，有工夫以至让东谈主难以看清门客的脸或餐盘里的虾头。朝笑的是，凯纳雷宫购物中心的好意思食广场几周前晓谕歇业，而四季旅店也已亏本数百万好意思元，披裸露这一奢华潮水似乎并莫得瞎想中那么乐不雅。

正如黛娜·托马斯在《豪侈的：挥霍缘何失去晴明》一书中所述，近几十年来，挥霍牌通过压缩资本、升迁利润，徐徐将挥霍子民化，照旧崇高社会的专属品造成了中产阶级以至是巨匠的向往之物。如今，街区帮派、说唱歌手和雷鬼乐队的审好意思与不菲品牌元素相互同一，突破了挥霍与社会阶级的畛域。

往常，虚浮群体往往敌对他们永恒无法企及的挥霍领有者。而当今，当挥霍变得相对可及，东谈主们不再反对那些享有挥霍的东谈主，反而渴慕成为其中一员。然则，当东谈主们发现这种豪侈破钞所带来的幸福感极度有限时，失望也随之而来，豪车并不成带来幸福。

在这种微薄的私东谈主豪侈以外，还存在另一种豪侈：全球豪侈。我最近通过阅读海伦·海丝特和尼克·斯尼切克合著的《后做事：家庭的历史和争取解放时辰的讲和》一书了解到这一观念。“全球豪侈”指的是提供最高质料的全球服务，而不是像解放主张念念潮所主张的那种仅为最需要匡助的东谈主提供浅薄支援的体系。社会学家埃里克·克林伯格将全球豪侈称为“东谈主民的宫殿”，并写谈：“对全球豪侈的主张，不错成为21世纪振兴社会民主的战斗标语。”

我最近参不雅了挪威奥斯陆一家全心缠绵的豪华全球藏书楼——戴希曼藏书楼。这就是我所合计的全球豪侈：不仅领有令东谈主咋舌的藏书楼，何况为市民提供应有的医疗或西席系统。另一方面，“全球豪侈”还指社会应配备重大、惩处完善的灾害看重和济急服务，梗概最大完了地减少灾害的影响，比如在西班牙东部地中海沿岸地区常见的堵截低压气候（译者注：该气候在西班牙和地中海地区常激发热烈降水和大风，可能导致急流、风暴等极点天气。）如今这么的服务被视为一种奢想，但本不应如斯。（作家塞尔吉奥·范朱尔妖媚婷儿 勾引，李尧译）